Jes 29, 17 - 24

Predigt im Abendmahlsgottesdienst am 12. So. n. Trin. (11. 9. 2011) in der Universitätskirche in Heidelberg - “10 Jahre nach Nine Eleven” und “Tag des offenen Denkmals”

Wochenspruch: “Das geknickte Rohr wird er nicht zerbrechen und den glimmenden Docht wird er nicht auslöschen” (Jes 42, 3)

Schriftlesung: Mk 7, 31 - 37

                                          Prof. Dr. Michael Plathow, Pfr. i. R.

Liebe Gemeinde, das “Gedicht der Hoffnung” des alttestamentlichen Propheten, entstanden in Tagen der Gottesfinsternis, will uns - zehn Jahre nach dem Tod bringenden Terrorakt des 11. September und am heutigen “Tag des offenen Denkmals” - hineinziehen in die Heiligung des Namens Gottes, der “das geknickte Rohr nicht zerbrechen und den glimmenden Docht nicht auslöschen“ wird (Jes 42, 3).

1. Ja, mehr hoffen als die Realität scheint erfüllen zu können - diese Erfahrungsweisheit bestätigt sich je neu gegen kruden Realitätssinn durch sich jagende “bad-news“: Topographie des Schreckens von “Nine Eleven”, die zu Widerstand gegen Terrorismus und zu allseitiger Wahrung der Menschenwürde und Menschenrechte mahnt; Tsunami mit Tod und Zerstörung in Japan, Amok von Schrecken und Leid in Oslo und Utöya, Hungerkatastrophe in Ostafrika, Flüchtlinge auf Lampedusa usw., usw. mit den jeweiligen Herausforderungen an uns. Szenarien von Umweltzerstörung durch CO 2-Ausstoss, Artensterben, Streit um Wasser, “Kampf der Kulturen” lassen manchmal nicht nur Hoffen resignierend verdunsten, sondern drohen ohnmächtig oder gleichgültig die Verhältnisse an sich selbst preiszugeben. 
Demgegenüber stehen da Menschen auf, von Freiheit beseelt mit der Vision von Heilung, Frieden, Gerechtigkeit. Denn “was wäre das Leben ohne Hoffnung? Ein Funke, der aus der Kohle springt und verlöscht” (Fr. Hölderlin, Hyperion). 
Für mich als Nachkriegskind war wichtig die Vision vom friedlichen Europa durch die Versöhnung mit den französischen und polnischen Nachbarn - heute ist es immer noch der ökumenische Wunsch nach Gemeinschaft in versöhnter Verschiedenheit sich gegenseitig als Kirchen anerkennender Kirchen mit wechselseitiger eucharistischer Gastfreundschaft. Wer die Realität der Vergangenheit und Gegenwart ernst nimmt, wird auch Hoffnung behalten und mehr hoffen als die Fakten scheinen erfüllen zu können.
Dem verleiht der prophetische Seher-Dichter in einer Kosmovision vom großen Umbruch oder von der “großen Wandlung” Ausdruck. 

Am “Tag des offenen Denkmals” heute geben dieser Perspektive die christlichen Kirchbauten als spirituelle Hoffnungsmale architektonische und ästhetische Gestalt. So auch unsere Universitätskirche. Anders als Mahnwachen des Traumagedächtnisses - wie “ground ziro” - oder wie die “zernichtenden” (Fr. Hölderlin, Hyperion) Trümmer des “Steingerölls der Weltgeschichte” (G. Benn) - vanitas vanitatum, alles ist nichtend nichtig - will die zum Himmel weisende und den Himmel hineinnehmende Architektur der Kirchen Zukunft er-innernd Hoffnungszeichen sein: die Kaiser-Wilhelm-Gedächtniskirche in Berlin, die Frauenkirche in Dresden und so die Peterskirche in Heidelberg: dreischiffig im neugotischen Stil gebaut, ist sie nach der bewegten Geschichte von 1196 und 1485 seit 1896 unsere Universitätskirche. Mit den Transluzenzerlebnisse vermittelnden Schreiter-Fenstern “Auferstehung”, “Frieden”, “Heiliger Geist”, “Himmlisches Jerusalem”, mit den transzendierende Horizonte eröffnenden Bildern von Hans Thoma, besonders “Jesus und der sinkende Petrus”: “O, du Kleingläubiger, warum zweifelst du?” (Mt 14, 31) - mit all dem erweist sich unsere Peterskirche in ästhetischer Schönheit zur Ehre Gottes als spiritueller Ort der Hoffnung. “Hephata. Tu dich auf, Augen und Ohren!”.

2. Liebe Gemeinde, auch die sprachliche Ausdruckswelt mit ihren Wort-Bildern, Symbolen und Metaphern erhellt und erstellt horizontverschmelzend und horizonterweiternd Perspektiven neuer Wirklichkeit. Das geschieht im prophetischen Protest-Gedicht vom visionären Umbruch in Natur und Gesellschaft, d. h. von Gottes Zukommen und Zukunft schaffender Wende hin zum Natur und Menschen umschließenden Heil und Segen.- 
 - Mögen unsere Stirnfalten den weiten Blick nicht gleich skeptisch verkürzen. Mögen wir unser Gehör nicht gleich abweisend verschließen. Lassen wir unseren Verstand diese Vision nicht gleich aus Projektionsverdacht, ideologischen oder religiösen, als unrealistisch beiseite schieben. Schließlich seien wir Realisten. -
Wer die Fakten der Gegenwart ernst nimmt - auch die Traumata - wird Hoffnung auf Veränderung der Realität erfahren. Wer Hoffen aufgibt, gibt die Gegebenheiten der Realität an sich selbst preis. 
In diesem Hoffnungsgedicht werden - anders als in einer Utopie etwa vom Paradies auf Erden als Schlaraffenland - in diesem Hoffnungsgedicht werden äußere Wandlung der Mitwelt und innere Wandlung des Menschen verbunden. “Prinzip Hoffnung” und “Prinzip Umkehr“, “Kontemplation und Kampf“, Gebet und Verantwortung gehören zusammen und geben der Wirklichkeit einen neuen Schein.
Mit aufmerkendem Gehör vernehmen wir die Hoffnung des Propheten (Jes 29, 17 - 24):

“Ist’s denn nicht nur noch ein kleines Weilchen,
so wandelt sich der Libanon in einen Baumgarten,
und der Karmel wird zum Waldland gezählt.
An jenem Tag werden (selbst) die Tauben Worte der Schrift hören
und, (befreit) von Dunkel und Finsternis, werden die Augen der Blinden sehen.
Dann werden die Demütigen /an Jahwe/ Freude um Freude erleben
und die Ärmsten der Menschen /über den Heiligen Israels/ jauchzen.
Denn aus ist’s mit dem Tyrannen und zu Ende mit dem Prahler,
und ausgerottet sind alle, die auf Frevel lauern,
die bei einem Rechtsfall Menschen schuldig erklären
und dem, der im Tor zurechtweist, Fallen stellen
und den, der im Recht ist, mit Nichtigkeiten abweist.
   Darum spricht Jahwe, der Gott des Hauses Jakob, der Abraham erlöst hat, also:
Jetzt muss sich Jakob nicht (mehr) schämen
und sein Antlitz nicht (mehr) erbleichen.
Denn wenn es /seine Kinder/, das Werk seiner Hände, sieht, 
So wird es in seiner Mitte meinen Namen heilig halten.
/Und sie werden heilig halten den Heiligen Jakobs
und vor dem Gott Israels erschrecken./
Und es werden zur Einsicht kommen, die verwirrten Geistes sind,
und die murren, werden Vernunft annehmen.” (Jes 29, 17-24 nach H. Wildberger)

Die Kosmovision vom Umbruch zum Erde, Natur, Gesellschaft, Volk Israel umschließenden Heil und Segen gegen den Augenschein findet hier poetischen Ausdruck:
Es wird sein gesundete, nicht mehr ausgebeutete Natur.
Recht und Gerechtigkeit werden wieder Geltung haben gegen Rechtsbeugung und Ungerechtigkeit.
Freude wird herrschen bei denen, die Mangel leiden.
Die Kehre und Umkehr der Menschen lässt keine hoffnungslosen Fälle mehr sein.
Denn das Gehör der Menschen ist wieder offen für das Wort Gottes und sein Gebot;
der Blick der Menschen ist wach für Gottes Wirken und für die großen Taten Gottes in ihrer Mitte. So sind die Menschen bei Vernunft und kommen endlich zur Einsicht . - Auch heute? - Ich bin gewiss: Ja! - 
Darum preist das Volk den Gott Israels - heilig ist er - in verehrender Ehrfurcht und hingebender Liebe. Die Gemeinde feiert Gott; sie heiligt den Namen Gottes: er, “tremendum und fascinosum“, finsteres Von-sich-stoßen und liebendes Zu-sich-ziehen, Richter und Erbarmer.
 - Auch wir bekennen den Glauben an Gott, den wir “über alle Dinge fürchten, lieben und vertrauen”. Welch ein Gott! - “Dein Name werde geheiligt”, auf “dass er auch bei uns heilig werde” in Gemeinde und Volk, durch Lehren und Leben, Reden und Handeln. - 
In scheinbar gottferner Zeit richtet also der Prophet, der davon überzeugt ist, dass Gott an seinem Volk gehandelt hat, den Blick hoffnungsvoll in die Zukunft, die Gott gehört. Und diese ist für ihn ganz nah: “Nur noch kurze Zeit, nur noch ein kleines Weilchen, dann...”.

3. Liebe Gemeinde, dieses adventliche Nahesein wird Gegenwart im Zukunfts- und Hoffnungsträger Jesus Christus. Die versöhnende und neuschaffende Liebe Gottes - heilig ist sein Namen auch in “unserer Mitte” - offenbart sich in ihm zum Heil und Segen der Welt: die heilsgeschichtliche Wende, Zeitenwende Gottes, Licht der Welt, Umbruchereignis, das Schon und Noch-nicht-aber-bald. Nicht Gedenken an Vergangenes, sondern er-innernde Gegenwart der Zukunft Gottes. 
Vergegenwärtigung und Vorwegnahme verschränken sich. Die Gegenwart des Zukommenden, dessen wir er-innert werden im verkündigten Evangelium und im Gnadengeschenk der Sakramente, erweist seine Zukunft eröffnende Macht personal, sozial, kosmisch: Gottes Reich als Zukunftstat Gottes in Person, Predigen, Heilen, Kreuz und Auferstehung Jesu Christi: “Blinde sehen und Lahme gehen, Aussätzige werden rein und Taube hören, Tote stehen auf, und Armen wird das Evangelium verkündigt” (Mt 11, 5). 
Mit aufmerksamem Gehör und offenem Blick nehmen wir “Vorletztes und Letztes” glaubend-hoffend und unterscheidend, die Leben fördernden und Zukunft erschließenden Taten der “Hände” Gottes wahr; segensreich oder segengenügend, Spuren ziehend oder Spurenelemente. “Heilig” ist sein Namen; ihn sollen wir “fürchten und lieben”, indem wir “Rechenschaft geben von der Hoffnung“, die uns trägt.

In der Anamnese der Abendmahlsfeier, in der wir Gottes Taten der Erlösung und Neuschöpfung er-innern, feiern wir dankbar das sich vergegenwärtigende und vorweggenommene Heil und den Segen in Jesus Christus, dem Licht der Welt. 
Wir er-innern, dem Zu-kommen Christi entgegenwartend, die persönliche, soziale und kosmische Neuschöpfung in Christi Tat der Versöhnung und Erlösung für uns und die Welt. Er, Geheimnis des Glaubens, gleichzeitig mit uns, wird Geber und Gabe der Eucharistie und schafft “diese Welt neu nach seiner Liebe” durch den heiligen Geist, dem Angeld und Vorgeschmack unserer Zukunftshoffnung. 
 - Kommt, Ihr seid geladen. Hört und seht und schmeckt. - 
Und so mit dem dreimalig gesungenen “Heilig” preisen wir Gott, des Namen “heilig” ist, inmitten der Gemeinde und mit den Christen aller Zeiten und Räume vor der Welt. Wir feiern Gott. Und unser Gotteslob wird hineingenommen in das himmlische der uns Vorausgegangenen.
“Maranatha. Unser Herr kommt!”
 - “Ja, komm” antworten wir, Licht der Welt, hoffend Glauben gegenwärtig verantwortend in Rede und Tun der Liebe.

Liebe Gemeinde, auf diese Wirklichkeit des Glaubens, der Liebe und der Hoffnung - anders und weiter als unser kruder Realitätssinn ist sie - verweisen die Kirchenbauten als spirituelle Hoffnungsmale zur Ehre Gottes heute am “Tag des offenen Denkmals”. Auf diese Wirklichkeit des Glaubens, der Liebe und der Hoffnung verweist gegen den Augenschein das prophetische Gedicht von Gottes Willen für die Zukunft eröffnende Neuschöpfung. Dieser Wirklichkeit des Glaubens, der Liebe und der Hoffnung sind wir gewiss in unserm bekennenden Lobpreis: “Heilig, heilig, heilig ist der Herr Zebaoth. Alle Lande sind seiner Ehre voll. Hosianna in der Höhe. Gelobt sei der da kommt im Namen des Herrn. Hosianna in der Höhe”.

Und der Friede Gottes, der höher ist als unsere Vernunft, der bewahre eure Herzen, Sinne, Vernunft und verantwortliches Tun in diesem Glauben, dieser Liebe und dieser Hoffnung. Amen.